sadaka ile ilgili hadisler arapça türkçe

Site De Rencontre Gratuit Maroc Sans Inscription. Sadaka Verirken Okunacak Dua En faziletli amellerden biride biliyorsunuz ki sadaka vermektir. Peki Sadaka verirken nasıl dua edilir. Veya sadaka verirken söylemen gereken dualar nelerdir. Sevaptan başka herhangi bir karşılık beklemeden sırf iyilik niyetiyle yapılan hayır çeşitlerinin dinimizdeki ortak adı sadakadır. Sadaka, sadece zikir kelimelerinden de ibaret değildir. İnsanlara iyiliği, doğruluğu tavsiye etmek, onları yaptıkları bir kötülükten sakındırmak da birer sadakadır. Başka bir mânâ da, ömrün uzaması, ölümden sonra hayır ve hasenat defterinin kapanmamasıdır. Bilindiği gibi, sadaka mal yanında ilim ve irfan ile de olmaktadır. Mü’minlere faydalı bir eser neşreden bir âlimin sevap defteri ölümüyle kapanmaz. Bu ise onun ömrünün uzaması demektir. Zira, ömrü uzadıkça hayır ve hasenatına devam edecek olan o zât, aynı işi ölümden sonra da yapabildiğine göre manen hayattadır demektir. Sadaka verirken kesinlikle gösteriş ve dünyevi maksatlardan uzak durulmalıdır. Aksi taktirde maddi veya manevi olarak yapılan sadaka ibadeti hiçbir fayda sağlamayıp boşa gitmektedir. Aynı zamanda sadakanın gizli olarak verilmesi de son derece önemlidir. Allah rızası için yapılan bu amelin gizli tutulması sadakanın faziletini artıracaktır. Zekât veya sadaka verirken en azından malın orta hallisinden verilmelidir. Bize verildiğinde almak istemeyeceğimiz bir şeyi başkasına sadaka olarak vermemeliyiz. TÜRKÇE OKUNUŞU Rabbena tekabbel minnâ inneke ente’s-semî’ul-alim. TÜRKÇE ANLAMI Ya Rabbi! Bunu bizden kabul eyle. Muhakkak ki sen işitirsin, bilirsin.» Sûre-i Bakara, âyet 127. SADAKA VERMENİN FAYDALARI 1- Kıyâmetin dehşetinden korur. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki “Sadaka, kabir azâbından korur, Kıyâmette sâhibini himâyesine alır.” [Beyhekî] 2- Cehennemden kurtarır, cennete kor ve derecesini yükseltir. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki “Yarım hurma da olsa, sadaka vererek Cehennemden korunun.” [T. Gâfilîn] 3- Sevâbı artırır. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki “Mâlını, Allah yolunda harcayanın sevâbı, 700 misline kadar artar.” [Beyhekî] 4- Sırâttan kolay geçirir. 5- Mâlın hesâbını vermeyi kolaylaştırır. [Öbür hafta da inşallah, sadaka vermenin dünyadaki bazı faydalarını zikredelim.] FacebookTwitterInstagramYoutube ANASAYFA HAYATI ESERLERİ TÜRKÇE ESERLERİ YABANCI DİLDE ESERLERİ ARAPÇA İNGİLİZCE İSPANYOLCA ÇİNCE FRANSIZCA RUSÇA PORTEKİZCE DİĞER TÜM DİLLERDE SOHBETLERİ GÖRÜNTÜLÜ SOHBETLERİ 2022 SOHBETLERİ 2021 SOHBETLERİ 2020 SOHBETLERİ 2019 SOHBETLERİ 2018 SOHBETLERİ 2017 SOHBETLERİ 2016 SOHBETLERİ 2015 SOHBETLERİ 2014 SOHBETLERİ 2013 SOHBETLERİ 2012 SOHBETLERİ 2011 SOHBETLERİ 2010 SOHBETLERİ 2009 SOHBETLERİ 2008 SOHBETLERİ 2007 SOHBETLERİ 2006 SOHBETLERİ 2005 SOHBETLERİ KISA VİDEOLAR SESLİ SOHBETLERİ SESLİ YAYINLAR SESLİ KİTAPLAR MAKALELERİ GÜNÜN MESAJI ALTINOLUK DERGİSİ GENÇ DERGİSİ ŞEBNEM DERGİSİ YÜZAKI DERGİSİ DİĞER DERGİLER ESERLERİNDEN MÜLAKATLARI ARA العربية English Español 中文 Search for Search for "Ana Sayfa"sadaka ile ilgili hadisler ŞEBNEM DERGİSİ Hayırları Çoğaltma VaktiOsman Nuri Topbaş1 Mart 20225 Mart 2022 1 Mart 20225 Mart 2022 Şebnem Dergisi, Yıl 2022 Ay Mart Sayı 205 Ebû Mûsâ el-Eş’arî -radıyallâhu anh-’ten rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallâllâhu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir defasında “–Sadaka... Sadaka-i Cariye Nedir? Kişinin vefatından sonra devam etmekte olan hayır ve hasenatı aracılığı ile kendisine ulaşabilen sevaplarının mevcut olması durumuna Sadaka-i cariye adı verilir. Hz peygamberin bahsettiği bir hadisi şerifi içerisinde şu şekilde nakledilmiştir; yedi şey bulunuyor ki kul ölümünden sonra kabrin içindeyken de bunların ecri ya da sevabı kendisine ulaşır şeklindedir. Sadaka-i Cariye Örnekleri Nelerdir? Sadaka-i cariye ile ilgili çok sayıda örnek bulmak mümkündür. Sadaka-i cariye ile ilgili bir kişi için şu örnekler verilebilir Öğretilen ilim Akıtılan su Açmış olduğu su kuyusu. Dikmiş bulunduğu meyve ağacı. İnşa etmiş olduğu mescit. Miras olarak bırakmış olduğu mushafı şerif, bir başka ifade ile faydalanılan bir kitap Ölümünden sonra kendisi için istiğfar edebilecek hayırlı bir evlat Şeklinde sıralanabilir. Hadisi şerif kapsamında da açık bir biçimde beyan edilmiş olduğu gibi bireyin amel defterinin kapanmamasını sağlamak için kendisine bu sevaplar yazılması için ardında hayırlar ve hasenatlar bırakmasına Sadaka-i cariye adı verilir. Sadaka-i cariye kavramı İslam dini içerisinde büyük bir öneme sahip olan kavramlardan bir tanesidir. Sadaka-i Cariye Yapılmasındaki Temel Amaç Nedir? Sadaka-i cariye bireyin her durum içerisinde sevap kazanmasını sağlayacak yollar elde etmeye ve iyi bir yapmaya yönlendirmeyi hedeflemektedir. Birey öldükten sonra da bahsedilen bireyin amel defterinin kapanmaması ile birlikte uzun seneler süren yararları olan insanlara ya da hayvanlara fayda verebilecek hayır ya da hasenat içerisinde bulunmayı sağlamaktadır. Sadaka-i Cariyeyi Maddi İmkanı Olmayan Kişiler De Yapabilir mi? Bireyin öldükten sonra arkasında bırakmış olduğu ailesinin ve evlatlarının duaları ölmüşleri için af ya da mağfiret dilemeleri uygulaması da Sadaka-i cariye arasında sayılır. Ölmüş aile bireyler için dua etmek, istiğfarda bulunmak kişilerin ruhları için Kuranı Kerimi okuyabilmek ya da okutmak da bu kapsamda sayılır. Üç aylar ile ilgili meşhur hadislerin bir kısmının incelemesini yaptığım kitapların çoğunu sizler için aylarda gerek Tv olsun gerek kürsüdekiler olsun, pek çok yolla bazı sözleri, hadis gibi sahih olanları olduğu gibi zayıf ve uydurma mevzu olanları da bağlamda bir kaç hadisin sıhhatiyle ilgili araştırma etmeniz gereken şey ise hadislerin sıhhatinin göreceli olduğudur. لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم الله، ولكن قولوا شهر رمضان ’’Ramazan demeyin,Ramazan ayı deyin çünkü Ramazan,Allah’ın ismidir.’’ Şevkani , Oruç kitabının 2. , genel olarak ise olarak yukarıda Arapçasını ve tercümesini verdiğimiz hadise yer dipnotlarına baktığımızda dipnot 1’de hadisin munkatı’ olduğuna değinildiğini , 2 numaralı hadiste de ’’şüphesiz mevzudur.’ denildiğini görmekteyiz.1 Bu sayfada ise Zerkeşi’nin oruç kitabı bölümünde olarak yukarıda tercüme ve Arapçasını verdiğimiz hadise değindiğini dipnotuna baktığımızda bu hadisle ilgili olarak extra bilgi bulabileceğimiz kaynakları ; el Leali’l Mesuna,2,97;Tenzihu’ş Şeria İbn Arrak,2,153;İbn Adiy’in el Kamil fi Zuafai’r Rical’i,7,53..2 İbn Cevzi bu hadise oruç kitabı bölümünde yer vermiş ve ’’Bu hadis mevzudur,aslı yoktur.’’ kitapta Yahya b. Muin’in ’isnaduhu leyse bi şey’in’’ dediği yani ’’Onun isnadının bir değeri olmadığı’’ ifade yazar,hiç kimsenin ’’Ramazan’’ kelimesini , Allah’ın isimleri arasında zikretmediğini ve ’’Ramazan’’ kelimesi ile Allah’a isim vermenin icma’ deliliyle caiz olmadığını ifade eder.3 صوم شهر رمضان مُعلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر ’’Ramazan orucu, sadaka-i fıtır verilinceye kadar sema ile arz arasında askıdadır.’’ Elbani,bu hadis için zayıf kendi şerhi’nde bu hadisin zayıflık sebebini beyan ettiğini ve şöyle dediğini ifade eder ’İbn Cevzi , el Vahiyat’ta bu hadis için sahih değil çünkü senette Muhammet Basri var ve o meçhul ravidir.’4 صُومُوا تَصِحُّوا ’’ Oruç tutun,sıhhat bulun.’’ Şevkani genel hadis sıralamasında 259. hadis olarak bu metne değinir ve Sağani’nin bu hadis için ’’uydurma’’ ,Muhtasar’da ise zayıf dediğini ifade eder.5 Elbani bu hadis için , zayıf Evsat’ta ,Ebu Nuaym’ın Tıb’ta bu hadisi tahriç ettiğini İraki’nin Tahric-i İhya’da 3,75 ’’ Ebu Nuaym’ın Tıbbu’n Nebevi’de ve Taberani’nin Evsat’ta bu hadisi zayıf senetle rivayet ettiğini etmiştir.’’ diye yazdığını ifade eder…6 اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان Okunuşu “Allahumme barik lena fi recebe ve şa’ban ve belliğna ramazan.” Manası ”Allah’ım! Recep ve Şaban aylarını bizim için mübarek kıl ve bizi Ramazan ayına ulaştır.” Hadisin isnadında iki illet geçen iki ravinin zayıf olduğu söylenmiştir; 1- زائدة بن أبي الرقاد / Zaide b. Ebi Rakkad Bekr Bezzar,Ebu Bekir Beyhaki,Ebu Cafer Ukayli,İbn Hibban,Nesai,Buhari,İbn Hacer el Eskalani Takrib 2- زياد بن عبد الله / Ziyad Nemeyri Davut Sicistani,Zehebi,Darekutni,İbn Hacer el Eskalani Takrib Kaynakların geneli bu düşüncededir.7 فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان على الشهور كفضل الله على سائر العباد “Recep ayının diğer aylar üzerine fazileti, Kur’ân-ı Kerimin diğer kitaplar üzerine üstünlüğü gibidir. Şaban’ın diğer aylar üzerine üstünlüğü, benim diğer peygamberler üzerine fazlım gibidir. Ramazan’ın diğer aylar üzerine fazileti, Allah Teala’nın, yarattığı varlıklar üzerine fazlı gibidir.” Acluni bu hadis için ’’İbn Hacer’in Tebyini’l Aceb’te dediği gibi , bu hadis uydurmadır.’’ der.8 Aliyyül Kari , İbn Hacer’in bu hadis için ’’ Mevzu/asılsız/uydurma dediğini ifade eder.9 رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي “Recep, Allah’ın ayıdır. Şaban, benim ayımdır. Ramazan, ümmetimin ayıdır.” Elbani bu hadis için zayıf demiştir.10 Cerh-Tadil Fezailu Şehr-i Receb adlı kitaptaki hadisin senet irdelemesi I. محمد بن أبي سليم Ubeydullah b. Yakub el mukri el Maruf biibni’l Bevvab Meçhul ravidir. II. قاسم بن أحمد بن العباس بن عبد الله Kasım ibn Ahmet b. Abbas el Şamiy Meçhul ravidir. III. علي بن حسن بن مساور Ali b. Hasen b. Müsavir Meçhul ravidir. IV. زهير بن حرب بن شداد Ebu Heyseme Sikalığı sabittir. Sağlam/güvenilir ravidir. Bak. İbn Hacer el Askalani,Takrib;İbn Hibban,el Sikat V. عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد Abdul Ğafur Ebu Sabbah Cafer Ukayli,el Zuafa VI. عبد العزيز بن سعيد Abdul Aziz b. Seidi’ş Şamiy Meçhul ravidir. Sonuç İsnat yönünden zayıftır. Beyhaki’nin şuabu’l İman adlı kitabı için Cerh-Tadil I. محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم بن الحكم Ebu Abdullah hafız Sika ve hafızdır. II. خلف بن محمد بن إسماعيل Half b. Muhammet el Kerabisi Makbul ravidir. III. مكي بن خلف Mekki b. Halef Meçhul ravidir. IV. نصر بن حسين Nasr b. Hüseyn Meçhul ravidir. V. إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ İshak b. Hamza Ebi Hatim el Razi,el Cerh ve Ta’dil VI. عيسى بن موسى İsa Neccar İlim ehli, bu kişi hakkında farklı şeyler Hacer Takrib’te ’’Tedellüs’’ kelimesini zayıf derken,Müslim b. Haccac el Nisaburi makbul demiştir. VII. سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة بن نصر بن ثعلبة بن ملكان بن ثور İbn Ebi Süfyan,Meşhur ismi Süfyanı Sevri’dir. Hafız ve Hatim el Razi bu kişi için,Fakih,hafız,zahid,Irak ehlinin imamı Müstedrek’te,İbn Hacer de Takrib’te bu kişi için aynı sözleri kullanmıştır. VIII. غالب بن عبيد الله Ğalib Cürcani ,Ebu Hatim el Razi,Ömer Nuaym el Esbehan el Zuafa’da bu kişi için münker demiştir. IX. عطاء بن أسلم Ata,çoğu kitapta görüşleri yer alır. Hüccettir ve büyük şan Hibban el Sikat’ta bu kişi için Tabiilerdendir,fakihtir,ilim ve vera’ ve fazilet sahibidir, Hanife ise ondan daha faziletli birisini görmedim Hacer ise Takrib’te Sikadır,fakihtir,çok faziletli alimdir,der. X. عائشة بنت أبي بكر الصديق Aişe bint Ebi Bekr el Siddik/ Bekir’in kızı Ümmül Müminin Hacer el Askalani Takrib adlı kitabında ’ Müminlerin mutlak fakihidir. Sonuç İsnat yönünden zayıftır. Recep ayının Allah’ın ayı olduğunu ifade eden başka bir söz daha vardır; خِيرَةُ اللَّهِ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرُ رَجَبٍ وَهُوَ شَهْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ عَظَّمَ شَهْرَ رَجَبٍ فَقَدْ عَظَّمَ أَمْرَ اللَّهِ وَمَنْ عَظَّمَ أَمْرَ اللَّهِ أَدْخَلَهُ جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَأَوْجَبَ لَهُ رِضْوَانَهُ الأَكْبَرَ وَشَعْبَانُ شَهْرِي فَمَنْ عَظَّمَ شَهْرَ شَعْبَانَ فَقَدْ عَظَّمَ أَمْرِي وَمَنْ عَظَّمَ أَمْرِي كُنْتُ لَهُ فَرَطًا وَذُخْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي فَمَنْ عَظَّمَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَعَظَّمَ حُرْمَتَهُ وَلَمْ يَنْتَهِكْهُ وَصَامَ نَهَارَهُ وَقَامَ لَيْلَهُ وَحَفِظَ جَوَارِحَهُ خَرَجَ مِنْ رَمَضَانَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ يَطْلُبُهُ اللَّهُ بِهِ ’’Aylardan Allah tealanın seçtiği ay,Recep Allah tealanın seçtiği aydır…’’ Beyhaki,Şuabul iman,hadis numarası 3813 Beyhaki’de geçen bu hadis için , aynı kitapta değerlendirmesine yer bu hadis için ’’Bu isnat münkerdir.’’ demiştir.11 Cerh-Tadil I. محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم بن الحكم Hakim Nisaburi Sika,hafız. II. خلف بن محمد بن إسماعيل Half b. Muhammet el Kerabisi Makbul ravidir. III. حفص بن أحمد بن نصير بن الخطاب Hafs Meçhul ravidir. IV. نصر بن يحيى Nasr b. Yahya Meçhul ravidir. V. عيسى بن موسى İsa Neccar İlim ehli, bu kişi hakkında farklı şeyler Hacer Takrib’te ’’Tedellüs’’ kelimesini zayıf derken,Müslim b. Haccac el Nisaburi makbul demiştir. VI. نوح بن مابنة Nuh b. Ebi Meryem Kezzab/yalancı Hatim el Razi,Ebu Zur’a Razi,Nakkş,Ebu Abdullah Hakim,Nisaburi,Esbahani,Ebu Yala,Nesai,İbn Hacer,el Takrib. VII. زيد بن الحواري Zeyd elAmiy Zayıftır. İbn Hacer,el Takrib. VIII. يزيد بن أبان Yezin Rakkaşi Ahmet el Hakim,Beyhaki bu kişinin adını el Kaza ve’l Kader’de zikretmiş ve bununla delil getirilmez, , Sahihi’l Cami’de bu kişiyi zikredip zayıf de bu kişiden bir şey yazılmaz Hacer Metalibu Aliye’de zayıf demiştir. IX. أنس بن مالك الأنصاري Enes el Ensari Hibban bu kişi için Resulullah’ın hadimi,demiştir. Sonuç İsnat yönünden zayıftır. Reğaib namazının delili ! ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يَعْنِي لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ’’…Sonra da Cuma gecesi olan o akşamla yatsı namazı arasında her kim 12 rekat namaz kılarsa…’’Hadis bir sayfa kadar vardır,bir kısmını yazdık. İbn Hacer el Askalani bu kitabında konuyla ilgili olarak ’’Recep ayının faziletine dair hiç bir sahih hadis varid şekilde bu ayın orucuyla ilgili olarak ve bu aydaki her hangi bir geceye has bir namaz hakkında hüccet olmaya elverişli sahih bir hadis yoktur…12 “Regaib namazı olarak bilinen ve Receb ayının ilk Cuma gecesi; akşam ile yatsı namazı arasında on iki rekat olarak kılınan bu namaz ile Şaban ayının ortasında yüz rekat olarak kılınan namaz, iki çirkin bid’ namazların İhyau Ulumid’din’de İraki,Tahric-i İhya,174, de hadise mevzu demiştir. geçiyor olması,o namazların var oluğuna delil değildir,bu rivayet batıldır.13 “Bu bid’atı Regaib namazı çıkarana ve icat edene Allah lanet namaz, sapıklık ve bilgisizlik sayılan çirkin bidatlardandır.’’14 “…Regaib namazına gelince, bu namaz, Şaban ayının ortasında kılınan ve herkesçe bilinen namaz bu iki namaz, çirkin ve dinde yerilen iki iki namaz hakkında rivayet olunan hadisler, uydurmadır.’’15 أَوَّلُ شَهْرِ رَمَضَانَ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطَهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّار ’’ Ramazanın evveli rahmet,ortası mağfiret ve sonu da ateşten azat olmaktır.’’ Elbani bu hadis için münker/zayıf der ve sebep olarak da senette geçen bir raviyi işaret ve diğerlerinin de bu kişi için zayıf dediğini ilave Huzeyme’nin bu zayıflığın sebebini ’Onun hafızası kötü olduğu için onunla delil getirilmez.’ diye beyan ettiğini ifade eder.16 Cerh-Tadil Ukayli,Zuafau’l Kebir’de ravilerin sika olmadığını سلام بن سليمان بن سوار Sellam zayıf Hacer, مسلمة بن الصلت Mesleme Zayıf Hatim el Hacer Askalani,Telhisu’l Habir 3,1121’de zayıf Hatim el Razi,el Cerh ve’t Ta’dil 8,269’de yukarıda geçen iki ravi için münker demiştir. ________________________ D-İ-P-N-O-T-L-A-R 1-Şevkani,Favaidi Mecmua fi’l ehadisi’l mevzua,kitabu’s siyam,2, numaralı hadis,tahkik; Allame şeyh Abdurrahman Muallimi,Mektebetu’l İslami, 2- İmam Zerkeşi ,Tertibu’l Mevzuat , kitabu’s siyam,2,570 numaralı hadis,Daru kutubil ilmiyye,Beyrut, 3-İbn Cevzi,Mevzuat minel ehadisi’l merfuat, savm,Bap 2-Babu’n Neyh en Yukale Ramazan,Tahkik; evza selef,1997 4-Elbani,Silsiletu’l ehadis zaife vel mevzua, 43 numaralı hadis, Mearif,Riyad,, // hadisin sıhhatine değinmeden yazısında kullanması ilgi çekicidir 5- Şevkani,Favaidi Mecmua fi’l ehadisi’l mevzua,kitabu’s siyam, numaralı hadis,tahkik; Allame şeyh Abdurrahman Muallimi,Mektebetu’l İslami, ; Ayrıca bak. Hafız İraki,Tahrici İhya , 3, tahricinde bu hadis için zayıf demiştir. 6-Elbani,Silsiletu’l ehadis zaife vel mevzua, 253 numaralı hadis, Mearif,Riyad,, 7-Bu hadis hakkında ilim ehlinin sözleri I. Nevevi,el Ezkar’da Bu hadisin Hilyetu’l Evliya’da geçtiğini ve zayıf isnatlı olduğunu söylemiştir. II. Zehebi,Mizanu’l İtidal’de 3,96 zayıf demiştir. III. Heysemi , Mecmeu’z Zevait’te 2,165, Bezzar’ın bu hadisi rivayet ettiğini ve bu hadisin senedinde yer alan Rakkad için Buhari’nin ’’Münker’’ dediğini yazmıştır. IV. Şafii Muhammed b. Ali Rabbaniyye’de 4,335 İbn Hacer el Askalani’den naklen ’’ Hafız dedi ki ,Ğarip hadistir,Bezzar ve Ebu Nuaym tahric etmiştir.’’ V. Ahmet Şakir , Müsned için yazdığı Tahric’inde Hadis numarası 2346,101-4/100 bu hadisin isnadı zayıf demiştir. VI. Şeyh Şuayb Arnavud,Müsned için yazdığı Tahric’te Hadis numarası 2346,4/180 isnadı zayıf demiştir. VII. Hasan Sabri Zevaid’de isnadı zayıf demiştir. Daha fazla bilgi ve kaynaklar için bak. İbn Hacer el Askalani,Tebyini’l Aceb, 8-Acluni,Keşfu’l Hafa, numaralı hadis,Daru’l Kütübü’l İlmiyye,1988 9-Aliyyül Kari, numaralı hadis,Mektebetu’l İslami,Haleb, 10- Elbani,Silsiletu’l ehadis zaife vel mevzua, 4400 numaralı hadis, Mearif,Riyad,, ; el Kardavi’de sahih değil,der. 11-Şuabul iman,Beyhaki, numarası 3813,Daru’l Kütübi’l ilmiyye, 12-İbn Hacer el Asklani,Tebyini’l Aceb, Hacer bu kitabında Receb ayı ile ilgili hadisleri 38 hadis tek tek yapan ise hadislerin tahricini ve sıhhatiyle ilgili bilgileri serd eder.;Bu geceki namazı beyan eden başka bir rivayet daha vardır ; فَمَا مِنْ أَحَدٍ يَصُومُ أَوَّلَ خَمِيسٍ مِنْ رَجَبٍ ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يَعْنِي لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ’’Her kim Receb’in ilk perşembesini tutar,sonra cuma gecesi akşam ile yatsı arasında on iki rekat kılarsa…’’ Hadis metninin tamamını yazmadık. Aliyyül Kari ,’’Muhaddislerin ittifakı ile bu hadis mevzudur,der.Esrarul Merfua 13-İmam Nevevi, el-Mecmu, 14-Müslim şerhi, 15-İbni Hacer el-Heysemi,el Fetâvâ’l-Fıkhiyyetu’l-Kubra, 16- Elbani,Silsiletu’l ehadis zaife vel mevzua, 871 numaralı hadis, Mektebetü’l Mearif,Riyad,, [vc_row el_position=”last”] [vc_column] [vc_button title=”pdf olarak indir” href=” color=”wpb_button” size=”btn-mini” icon=”wpb_document_pdf” target=”_blank” el_class=”extra” el_position=”first last”] [/vc_column] [/vc_row] Sual Borcu olan bir kimsenin sadaka vermesi caiz olur mu? CEVAP Ödünç alınan ve acil verilmesi gereken borçlar ise sadaka vermek caiz olmaz. Fakat taksitli borçlar ise mahzuru olmaz. Sual Taksitli borçlarım var. Muntazaman ödüyorum. Borçlunun önce borcunu ödemesi lazım olduğu için, cüzi miktarda da olsa sadaka versem olur mu? CEVAP Evet, kabul olur. Sual Hediye mi, sadaka mı daha sevaptır? CEVAP Önce aileye nafaka, sonra sadaka, sonra hediye. Sual Sadaka niyetiyle yapılan para yardımları vekaleten de olur mu? CEVAP Olur. Sual Sadaka verirken sevabını Peygamber efendimize göndermeye de niyet etmek caiz mi? CEVAP Sadaka verenin, sadaka sevabını Resulullah efendimize ve bütün müminlere göndermeye niyet etmesi iyi olur. Çünkü, kendi sevabından bir eksilme olmadığı gibi, hepsine de ayrı ayrı, hep o kadar sevap verilir. Redd-ül Muhtar Sigara istemek Sual Dilenmek haram olduğuna göre, birinden bir tek sigara veya ateş istemek caiz midir? CEVAP Caizdir. O kadarcık şey dilenmeye girmez. Sadaka ve kibir Sual Bir arkadaş, şeker, gofret gibi bir hediye verirken Yakala! diyerek uzaktan atıyor. Bu, kibir alameti değil midir? CEVAP Belki, samimi olduğu için veya hediyeye önem vermediği için olabilir, çünkü İslam Ahlakı kitabında, Sadaka verenin kibirli görünmesi, fakire karşı değildir. Verdiği malı küçültmektir. Mala kıymet vermediğini gösterir deniyor. Hediye veren de, hediyesine önem vermediği için öyle yapmış olabilir, ama aralarında samimiyet yoksa, öyle yapmak doğru değildir. Hayır kurumu Sual Cami için verilen parayı, daha önemli bir hayır kurumuna vermek caiz midir? CEVAP Daha önemliyse, daha iyi olur. Hayvan beslemek Sual Evdeki kedilere veya sokaktaki köpeklere verdiğimiz yiyecekler sadaka hükmüne girer mi? CEVAP Elbette girer. Hattâ kedi, köpek, domuz gibi hayvanlar, evimizdeki, bahçemizdeki buldukları şeyleri yeseler, mesela kurt koyunumuzu, tilki tavuğumuzu, kartal civcivlerimizi yese hepsi sadaka olur. Bir hadis-i şerif Müslümanın diktiği ağaçtan yenilen şey sadakadır. O ağaçtan çalınanlar, vahşi hayvanların ve kuşların yedikleri sadaka olur. [Müslim] Paraya kıymet vermemek Sual Mendil serip dilenenin önüne parayı, eğilmeden ayakta iken atmak uygun mudur? CEVAP Paraya önem vermemek maksadıyla yapılırsa mahzuru olmaz. Çünkü İslam Ahlakı kitabında, Sadaka verirken, neşe ve sevinçle karışık tekebbür etmeli. Sadaka verenin tekebbürü, fakire karşı değildir. Verdiği malı küçülttüğünü ve mala kıymet vermediğini gösterir deniyor. Dilenciye niye kibirlensin ki? Dilenci de o hareketten alınmaz. Atılan parayı havada kapar. Muhtaç olanın sadaka vermesi Sual Bir kimsenin, bakmakla sorumlu oldukları muhtaç iken, başka muhtaçlara yardım etmesi uygun olur mu? Cevap Bu konuda İbni Âbidînde buyuruluyor ki “Kendisine ve bakması vacib olanlara lazım olandan fazla malı bulunan kimsenin sadaka vermesi müstehabdır. Bakması vacib olan kimsesi muhtaç iken, bunun sadaka vermesi günahtır. Sıkıntıya sabredemeyecek kimsenin, kendi muhtaç olduğu malı, parayı sadaka vermesi caiz değildir, tahrimen mekruhtur. Sadaka veren kimsenin, sadaka sevabını, Resulullah Efendimize ve bütün müminin ve müminâta göndermeye niyet etmesi iyi olur. Çünkü, kendi sevabı azalmaz ve hepsine de ayrı ayrı, hep o kadar sevap verilir.”

sadaka ile ilgili hadisler arapça türkçe